jueves, 15 de noviembre de 2012

El verdadero testimonio de que Cristo vive en mi. Examina tu fe.




¿Porque la Iglesia ya no impacta al mundo?
Esta pregunta en las ultimas décadas cobra mayor fuerza en el interior de la Iglesia, ante la realidad de que, cada vez es más difícil que la Iglesia tengas influencia sobre la sociedad moderna, en parte porque la cultura secular difama la fe y desacredita la Biblia engañando a muchos. Pero por otra porque la Iglesia se ha desviado a una visión moralista sobre el testimonio y la forma de ser de la Iglesia, donde debemos reconocer que el mayor testimonio que ha dado la Iglesia en las ultimas décadas  son: pleitos internos, divisiones, contiendas, chismes, desprecio entre los propios lideres de ministerios, desprecio hacia el pastor, pastores que abusan de la feligresía,  tele evangelistas que defraudan a los donantes, etc. 

La Iglesia también ha seguido una tradición sobre el testimonio de tener a Cristo en el corazón.  El testimonio tradicional de creyentes es bastante moralista y falto de una esencia profunda, por lo general los testimonios son; ya no fumo,  ya no tomo vino, ya no voy a bailes, ya no voy a fiestas, etc.


Pero cuando dichos hermanos que un dado tal testimonio de dejar vicios, son los mismos que andan en chismes, malas actitudes, pleitos, envidias, divisiones, contiendas, aborrecen a otros hermanos, ya no les hablan a algunos, ya no se saludan, ya no se quieren ni ver. Entonces nos convertimos en falsos testigos de tener comunión con Cristo.


De igual manera, cuando algunos hermanos ejercen un gran ministerio, y realizan su trabajo con excelencia, con puntualidad, etc. Pero también manifiestan aborrecer a algunos de sus hermanos, en rencor, falta de perdón, intolerancia, desprecio, se coloca una barrera invisible que manifiesta claramente el desprecio al otro.  Nos convertimos en falsos testigos de tener comunión con Cristo. De tener a Cristo en el corazón.


Podemos decir sin equivocarnos que, el mayor testimonio de la Iglesia es la hipocresía  la doble moral, la cual justificamos diciendo; "es que somos pecadores" y no nos incomodan porque decimos: "lo bueno es que soy salvo por la fe". 

Pero ¿Qué nos enseña la Biblia sobre ser un verdadero cristiano?


Juan 13:35.- De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros.


El testimonio de amor es el único testimonio genuino de tener a Cristo en el corazón,

-no menospreciar los demás testimonios, solo darles un lugar secundario.

-si no se da el testimonio del amor los demás testimonios quedan sin validez.


El amor en la Biblia. No debe ser entendido como un sentimiento de afecto, sino como buscar el bien del otro y no aborrecer a nadie. Veamos lo que Jesús nos enseña sobre aborrecer:


Mateo

5:21 Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio.

5:22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.


El texto anterior es imposible llevarlo a la practica sin no hay una comunión con Cristo. 

La conducta de la iglesia no es diferente a la de los inconversos. Aprecio a los que me aprecian, desprecio a los que me desprecian. La diferencia son los tintes moralistas pero el fondo es el mismo. El problema de fondo es el mismo, la falta de amor, de buscar el bien de todos.


Mateo.

5:44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;

5:45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.
5:46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?
5:47 Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?
5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.Deuteronomio 18. 13



Jesús nos esta hablando del amor en todas sus manifestaciones, desde no aborrecer, hasta amar o buscar el bien de quienes nos aborrecen.


Esto no es una opción en la vida del creyente, sino el verdadero testimonio de que Cristo mora en el creyente.


Es un proceso de menos a más, pero no de años, sino de días; no rencor, capacidad de perdonar, buscar el bien de todos, que mis actitudes, palabras, y hechos sean para edificar a los demás, que sean para el bien de los demás.


El testimonio de amor es impactante, cuando se lleva a niveles de perfección, cuando los hermanos se apoyan mutuamente para superar problemas, para dar consuelo, no importa si simpatizas con esos hermanos o no, el amor te lleva a buscar lo mejor para los demás, no solo para los que te simpatizan, sino para todos. 

La falta de testimonio de amor en una iglesia es fatal. Iglesia apostata.


Para aquellos que se creen tener comunión con Cristo por su fe o servicio pero no tiene amor que dice la Biblia:


1Corintios

13:1 Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe.

13:2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
13:3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve.

Los anteriores textos nos habla, de que un cuando hubiéramos todas las caricaturistas de un cristiano, pero nos falta amor, somos solo un cascaron vacíos, somos falsos cristianos. De igual manera el apóstol Pablo nos habla de que el amor es el máximo testimonio de tener comunión con Dios. 

13:4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece;
13:5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor;

13:6 no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad.
13:7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.






¿El amor es un sentimiento, un afecto? La respuesta es No, el amor es buscar el bien de todos, desde los que te agradan hasta los que te desagradan, y nosotros agravamos el mal testimonio de falta de amor, cuando solo buscamos el bien de los que nos agradan. El amor es no desprecia, ignorar, hacer sentir mal a una persona, o buscar revancha o venganza. El amor es solo buscar el bien de todos y ese es el máximo testimonio de tener comunión con Cristo. 



Ahora pongámonos en el lugar de los jóvenes. Un mundo secular que les enseña que la la Biblia es falsa. Y por otra parte una iglesia sin testimonio de amor. Es por ello que la Iglesia es incapaz de impactar en las nuevas generaciones inclusive en los mismos jóvenes cristianos que quedan desilusionados de la Iglesia. Esto no es una generalidad, todavía hay Iglesias y hermanos en lo particular que manifiesta el testimonio genuino del amor, pero no son mayoría. 

¿Qué nos dice el apóstol Juan sobre el verdadero testimonio de tener a Cristo?

1 Juan

1:5 Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él.

1:6 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad;
1:7 pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 



¿Qué es andar en tinieblas?


2:9 El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está todavía en tinieblas.

2:10 El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo.
2:11 Pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.



3:15 Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él. 


El testimonio numero uno en la Biblia no es dejar los vicios, sino el amor, el no aborrecer a mi hermano. El apóstol Juan nos dice, que quienes manifiestan tener comunión con Dios pero aborrecen a su hermano, es un "mentiroso" y no conoce a Dios. El principio bíblico mas grande es Amar a Dios sobre todas las cosas y a mi prójimo como a mi mismo.

4:20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? 


El principio del verdadero testimonio es:


4:7 Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios.

4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. 


La tradición hace que estas palabras no den efecto en nuestras vidas. El creyente promedio solo dice ¡yo ya soy salvo por la fe! Pero no entiende que si verdaderamente tiene comunión con Cristo, si realmente ha nacido de Dios, el tiene que tener la capacidad de amar, ósea de buscar el bien de todos, sin aborrecer a nadie, inclusive a los que le hacen algún mal. Que todas sus actitudes, palabras y hechos sean para el bien de los demás, para edificar algo bueno en los demás. 

4:11 Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros. 


 El amor de Dios no es un sentimiento de afecto, Dios no sintió un afecto o cariño por la humanidad, sino buscó el bien de la humanidad, así también debemos amar a los demás. No se trata si la gente nos agrada o no, sino buscar el bien de todos y no desprecia a nadie, ese es el amor que viene de Dios para el creyente.

4:15 Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios.

4:16 Y nosotros hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él. 


¡Esto es el mensaje del Evangelio. Pablo lo enseña a su manera, Pedro  y Juan, pero todos enseñan los mismo, acaso Pablo no hablo que sin amor no somos nada a los ojos de Dios.


El testimonio de amor hace falta en la Iglesia, la gente se engaña o no entiende el evangelio, la


La Iglesia se enfoca por tradición en el pecado más no en el amor. La mayoría de las predicaciones o mensajes van dirigidos a dejar el pecado, renuncia a el, las consecuencias del pecado, la separación con Dios por culpa del pecado, etc

Pero la Iglesia no ha comprendido que enfocarse mas en que el creyente tenga una verdadera comunión con Cristo por medio del arrepentimiento y la fe, y que se un practicante de la justicia, o otras palabras un practicante de buscar el bien de todos. 

El que practica el amor no se le facilita pecar. Como engaña a alguien si buscamos el bien de ese alguien. Como robar o estafar a cierta persona, si buscamos el bien de dicha personas, como tener inmoralidad sexual con determinada persona so buscamos el bien de tal persona. El que practica la justicia y busca el bien de todos, no será fácil que tropiece. 

3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.

3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios. 


Una iglesia que practica el amor.

 La iglesia últimamente se ha definido como una institución que solo enseña la verdad, lo que Dios le agrada y lo que Dios le desagrada. Y se ha conformado ha dar solo teoría y mas teoría  enseñanzas y mas enseñanzas  Teoría en la escuela dominica, teoría en el culto, mas charlas, estudios y teoría en los grupos de jóvenes  mas charlas y platicas en el grupo de hermanas o femenil. Más estudios, platicas y teoría en el grupo de varones. Teoría y mas teoría, charlas y mas charlas, pero nada de practica.

Y se nos olvida que los verdaderos hijos de Dios no son los que enseñan o los que aprenden la verdad, sino los que la practican. 

1 Juan
1:6 Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad;



La iglesia necesita que sus grupos de jóvenes,  el grupo de hermanas y el grupo de varones sea mas prácticos y menos teóricos que salgan a las calles por medio de programas y dinámicas de apoyo a su comunidad: desayunos, eventos deportivos dirigidos para los inconversos, visitas a familias inconversas, apoyo de despensas, marcha de oraciones por las calles, evangelismo casa por casa, etc. Buscando con franqueza el bien de todos. Esa es la manera en que la Iglesia puede impactar al mundo. 

Sino solo seremos mentirosos y nuestros testimonios moralistas no nos servirán de nada. 

miércoles, 7 de noviembre de 2012

El "dios" desconocido de la China.



Un misterio se cierne sobre el edificio de 450 años del Templo del Cielo en Beijing, China. ¿Por qué los emperadores sacrificaban un toro en el gran Altar del Cielo, hecho de marfil blanco, en una ceremonia anual, la celebración más importante y colorida del año, llamada ' Sacrificio Límite?' Este rito finalizó en 1911 cuando el último emperador fue depuesto. Sin embargo, el Sacrificio no comenzó hace sólo 450 años. La ceremonia data de 4,000 años atrás. Uno de los relatos más tempranos del Sacrificio Límite se encuentra en el Shu King (Libro de Historia), compilado por Confucio, donde se registra que el Emperador Shun (quien gobernó entre el 2256 a.C. hasta el 2205 a.C. cuando la primera dinastía registrada comenzó) 'sacrificó a Shang Ti'. [1]
¿Quién es Shang Ti? Este nombre significa literalmente 'el Gobernante del Cielo '. Al revisar recitaciones usadas en el Sacrificio Límite, registradas en los Estatutos de la Dinastía Ming (1368 d.C.), uno podría empezar a entender la antigua reverencia china por Shang Ti. Participando en este rito, el emperador primero meditaba en el Templo del Cielo (la Cámara Imperial), mientras cantores ataviados, acompañados por músicos, entonaban:
'A Tí, Oh Hacedor misteriosamente-trabajador, levanto mi vista en pensamiento. ...Con las grandes ceremonias reverentemente te honro. Tu servidor, no soy más que una caña de sauce; mi corazón no es más que el de una hormiga; aún así he recibido tu decreto favorecedor, designándome a mí para el gobierno del imperio. Llevo en lo más profundo una intuición de mi ignorancia y ceguera, y tengo temor, de no ser merecedor de Tus grandes favores. Por lo tanto observaré todas las reglas y estatutos, esforzándome, tan insignificante como soy, de dejar mi carga real. Muy distante de aquí, miro hacia tu palacio celestial. Ven en tu preciosa carroza hacia el altar. Tu siervo, inclino mi cabeza hacia la tierra con reverencia, esperando tu abundante gracia. ...Oh que Tú condescendieras en aceptar nuestras ofrendas, y nos estimaras, mientras te adoramos, a Ti cuya bondad es inagotable!' [2]
De esta manera encontramos al emperador adorando a Shang Ti. ¿Sería posible rastrear la intención original de esta magnifica ceremonia de la antigüedad? Mientras el emperador tomaba parte en este servicio anual dedicado a Shang Ti, las siguientes palabras eran recitadas, mostrando claramente que él consideraba a Shang Ti como el Creador del mundo:
'Desde la antigüedad en el principio, había un gran caos, sin forma y oscuro. Los cinco elementos [planetas] o habían comenzado a dar vueltas, ni el sol ni la luna a brillar. Tú, Oh Soberano Espiritual, primero dividiste las partes más ordinarias de las más puras. Tú hiciste el cielo. Tú hiciste la tierra. Tú hiciste al hombre. Todas las cosas con su poder reproductivo obtuvieron su ser’ [3] Para el Cristiano, la recitación anterior suena extrañamente familiar. ¡Qué lectura tan cercana al primer capítulo de Génesis! Note la similitud con extractos de la historia más detallada como se registra en los escritos hebreos:
En el principio creó Dios los cielos y la tierra.Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. ...
Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así.Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares....
E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas. ...
Y creó Dios al hombre a su imagen; ...' (Génesis 1:1-2, 9-10, 16, 27)
Shang Ti, el Dios-Creador de los chinos, con seguridad parece ser uno y el mismo Dios-Creador de los Hebreos. De hecho, uno de los nombres hebreos para Dios es El Shaddai, que es fonéticamente similar a Shang Ti. Aún más similar es la pronunciación del Shou primitivo de Shang Ti que es 'djanh-tigh' [Zhan-dai].[4] Otro nombre para su Dios que los antiguos chinos usaban ide manera intercambiable con Shang Ti era Cielo (Tian). Zheng Xuan, un erudito de la temprana dinastía Han dijo, "Shang Ti es otro nombre para Cielo (Tian)".[5] El gran filosofo Motze (408-382 a.C.) también pensaba que Cielo (Tian) era el Dios-Creador:
'Yo sé que Cielo ama a los hombres entrañablemente no sin razón. Cielo ordenó el sol, la luna, y las estrellas para iluminarlos y guiarlos. Cielo ordenó las cuatro estaciones, Primavera, Otoño, Invierno, y Verano, para regularlos. Cielo envió nieve, escarcha, lluvia y rocío para hacer crecer los cinco granos y lino y seda de manera que las personas pudieran usarlas y disfrutarlas. Cielo estableció las colinas y el río, barrancos y valles, y arregló muchas cosas para servir al bien del hombre o traerle maldad.' [6]
¿Cómo creó Shang Ti todas las cosas? Aquí hay una recitación más del antiguo rito del Sacrificio Límite:
'Cuando Te [Shang Ti], el Señor, lo decretó, llamó a la existencia [originó] el cielo, la tierra, y el hombre. Entre el cielo y la tierra Él puso separadamente en orden a los hombres y a las cosas, todos expandidos por los cielos.' [7] Note que Shang Ti ‘llamó a la existencia’, u ordenó que el cielo y la tierra aparecieran.
Compare esto con la forma en que el texto hebreo describe el método de creación por El Shaddai, quien, sospechamos, es idéntico con Shang Ti, y la similitud en nombre y acciones lo sugeriría así:
'... Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, Y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca.. ... Porque él dijo, y fue hecho; El mandó, y existió.’ (Psalm 33:6, 9).
Todavía no hemos explicado la razón para el sacrificio del toro por el emperador a Shang Ti. Comparemos este sacrificio chino con la instrucción dada por Dios a los Hebreos:
‘Toma de la vacada un becerro para expiación, y un carnero para holocausto, sin defecto, y ofrécelos delante de Jehová.’(Levítico 9:2) - una práctica que comenzó en tiempos anteriores (Génesis 4:3,4; 8:20).
El origen del Sacrificio Límite parecería ser explicado en el libro, La Promesa de Dios para los Chinos.[8] Los autores, Nelson, Broadberry y Chock han analizado las formas más antiguas de la escritura pictográfica China y han encontrado las verdades fundamentales del cristianismo. En estos ideogramas, que datan de antes del tiempo de Moisés : tenemos la historia completa de la creación, la tentación y caída del hombre al pecado, y el remedio de Dios para el pecado en los sacrificios de animales, que apuntaban al salvador venidero, Jesucristo. Todos los elementos de la narración del Génesis se encuentran registrados, y todavía en uso, en los caracteres de la escritura china
El recuadro adjunto muestra algunas asombrosas realidades acerca de la lengua china escrita, indicando que todos estamos relacionados - y no hace tanto tiempo. Todas las personas en el mundo, no sólo los chinos, son descendientes de los habitantes de Babel, la primera civilización después del diluvio. Dios dio por primera vez su promesa de un salvador que vendría, la 'Simiente de la Mujer', en Génesis (3:15). El figurado sacrificio del venidero Cordero de Dios, Creador y Salvador, es tan antiguo como la humanidad.


Si alguien de la China le dice que el cristianismo es una 'religión extranjera', usted puede explicarle que los chinos en la antigüedad adoraban al mismo Dios que los Cristianos adoran hoy. Como hicieron los hebreos a menudo, los ancestros de los chinos de hoy fueron tras dioses falsos; la memoria de quién era su Dios original fue apagada con el tiempo.[9] La antigua escritura china da evidencia poderosa para la verdad histórica del Génesis.
Referencias
  1. James Legge, The Chinese Classics (Vol. III), pp. 33-34, The Shoo King: Canon of Shun, Taipei, Southern Materials Centre Inc., 1983


  2. James Legge, The Notions of the Chinese Concerning Dios y Spirits, pp. 24-25, Hong Kong, Hong Kong Register Office, 1852.


  3. Ref. 2 p. 28.


  4. Schuessler, Axel, A Dictionary of Early Zhou Chinese, pp. 123, 528, University of Hawaii Press. Honolulu, 1987.


  5. Lung Ch'uan Kwei T'ai Lang, Shih Chi Hui Chu K'ao Cheng, p. 497, Taipei, Han Ching Wen Hua Enterprise Co. Ltd., 1983


  6. The Works of Motze, p. 290, Taipei, Confucius Publishing Co.


  7. Ref. 2, p. 29.


  8. Read Books Publisher, Dunlap, UN, USA, 1997.


  9. Esta fue por supuesto la experiencia casi-universal de todas las tribus y naciones.

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